印度輪座是指什麼-凯发登录

a. 什麼是印度性力派

性力派（梵文：śāktaṃ；字面意義為力量之教條或女神之教條）是印度教的一個支派，專於崇拜沙克提或提毗—印度教的聖母—作為絕對的，終極的神格。
該派別同濕婆派、毗濕奴派並立為印度教三大派。從濕婆派分化而來的印度教三大派之一。崇拜性力女神難近母、時母、吉祥天女、辯才天女等。性力派主要教義為，這些女神從男神那裡得到性的力量是宇宙萬有創造和誕生的本源。
經典是《坦陀羅》（tantra），大約與後期《往世書》同期產生，很古老，據說有64種，很多已經失傳，殘存的多是7世紀的產物，大約與後期《往世書》同期產生。
性力派女神顯現性力有兩種形象，一是貞潔、慈愛和吉祥；一是丑惡、猙獰和兇殘。性力派分兩支，一支為左道派，出現較早，儀式秘密，其戒律被稱為五m，即戒酒（madya）、戒肉（masma）、戒吃魚（ma-tsya）、戒吃烘烤之後的穀物（亦作印契 ，mudra）戒與來月經的女人和妓女性交（maithuna）。 輪座 。
同數目的男女在深夜輪座（即按教派規定雜交）。親證，作特殊的瑜伽實習。④魔法和咒語。此派反對種性歧視和歧視婦女，反對種姓制度和寡婦殉葬制度。有名道場是加爾各答的時母寺和雅魯藏布江上游的伽瑪吉耶寺。
另一支為右道派，13世紀從左道派中分裂出來，其祭祀和儀式公開，遵從吠陀的儀軌，祭祀一般在寺廟舉行，用花卉和米粉等做供品，信徒較多，流行於印度、孟加拉和尼泊爾等。南印度的喀拉拉邦也有部分信徒。

b. 什麼是印度教，和佛教不同嗎

印度教形成於8世紀，下面具體介紹一下：

1、印度教是綜合各種宗教，主要是婆羅門教和佛教信仰產生出來的一個新教，得到了當時印度上層人物王孫貴族的支持。印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，並對存在著造業、果報和輪回的觀點，贊成和積極發揮。但並不同於婆羅門教的教義、教規等。首先，婆羅門教原是一個多神教，而印度教是一個具有相當特殊性的神教；

2、印度教也信仰多神，但在多神中應以梵天、毗濕拏、濕婆三神為主神。認為，梵天是主管創造世界之神；毗濕拏是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。在三個主神中，又往往把毗濕拏或濕婆立為一個主神，其他神都在其下，並都是這兩個神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了佛教禁慾的主張，並把釋迦牟尼吸收為其主神的化身之一；

3、再次，印度教也普遍建立起僧團和寺廟。婆羅門教初無寺廟，公元一世紀左右才開始有點零星廟宇。印度教自建立起，它的祭祀活動在寺廟舉行，有些慶典祭祀還有專門的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上萬的人，形成了盛大、熱烈的場面。

印度教與佛教的區別：

佛教和印度教從根本的哲學意義上是相互違背的，所以兩教之間，歷史上一直沖突不斷，大多數時候，印度教還是占上風；佛教誕生於古印度著名的「沙門思潮」，沙門思潮是對婆羅門思潮的反思，所以說從一開始，佛教「天生」就是反對印度教大部分觀點的。古代的婆羅門教就是現代印度教的基礎，在印度社會中佔有統治地位，以《吠陀文獻》為主要的經典（廣義上講還包括著名的《奧義書》），一直主宰著印度主流思想；佛教的核心理念和印度教是矛盾的。印度教最重要的觀點就是「梵我合一」，這一點佛教給予完全否定。

拓展資料：

印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發生新變化而出現的。印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。是印度的國教，在南亞的巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓，以及英國、美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。它擁有10.5億信徒（1993年統計數），僅次於擁有15億信徒的基督教、11億信徒的伊斯蘭教，大於擁有3億信徒的佛教。

參考資料：印度教-網路

c. 輪座是什麼意思

輪座主要是指繞線輪與魚竿接觸的連接器，你所講管式輪座是非常普遍的漁輪安裝方式魚竿通體有螺柱前後有豁口後面有兩個鎖母正確將漁輪安裝後前鎖母固定漁輪後鎖母防止松動。還有一種是快速夾具式的主要用在「手海」桿也成「磯釣」桿

d. 印度教與佛教的區別

首先，我要說，佛教和印度教不是同一門宗教，雖然它們都起源於印度，但教義主張和勢力影響卻大不相同，甚至完全相反，佛教目前是一個世界性的宗教，包括原始的小乘佛教，中期的大乘佛教和末期的密宗佛教等，而中國則主要是大乘佛教為主，印度教則主要是印度人信奉的宗教，雖然信徒不少，但都是局限在印度之中，所以不是一個世界性宗教。
印度教是印度民族自古就固有的宗教，源自於遠古印度民族的多神崇拜和圖騰崇拜之中，而佛教則是在大約公元前500年左右的印度沙門思潮運動中才產生的，時間遠遠晚於印度教。
佛教在本質上是反對印度教很多觀點的，比如印度教是一個嚴格的有神論宗教，有自己的創世神梵天，而佛教則是無神論甚至可以說是反神論，不承認世間有創世神，認為宇宙的一切萬物都是由眾生的「業力」即是行為所化現的產物，甚至是眾生的「心」所化現的產物，本質上屬於主觀唯心主義的哲學思想。印度教有自己的崇拜對象梵天濕婆吡濕奴等自然之神，而佛教卻沒有崇拜的對象，注意這一點，原始佛教並不崇拜佛，因為佛不是神，只是說講佛法的當機者，佛教徒從來不把佛當成神去崇拜，至於後來為什麼卻產生了拜佛祈福那是中間民間的異端，無法評論，佛教也不崇拜任何鬼神，雖然佛教不否認鬼神的存在，但佛教認為它們也同人類一樣都是眾生，都要受業力果報的支配，所以佛教主張眾生平等，人神鬼平等。印度教在社會上主張種姓制度，認為人一出生就有身份地位上的卑賤，這些都是創世神梵天所決定，佛教則認為眾生的地位禍福都是由自身過去的業力行為所致的果報，不會由鬼神來支配，而且鬼神也要受業力果報的約束，因此佛教主張人人平等，否認種姓制度。印度教和佛教都認為世間存在著生死輪回，但印度教認為眾生要擺脫輪回之苦只有通過修行達到梵我合一的境界才能達到，而佛教則認為眾生只有通過苦修來去除七情六慾來擺脫業力的報應才能脫離生死輪回等等，總之佛教與印度教是有著很多本質的差異的，但總的來說，印度教還是在印度社會上佔有壓倒性的優勢，導致佛教在後期不斷依附於印度教而漸漸變質失去了自身的特色，到了公元1200年左右遭到突厥伊斯蘭軍隊的入侵，佛教便在印度徹底滅亡了，但印度教憑著自身的群眾基礎性至今依舊存在並活躍於當今的印度社會之中！

e. 性力派輪座 什麼是印度性力派

82％的居民信奉印度教，其次為伊斯蘭教（12％），基督教（2.3％），錫克教（1.9％），佛教（0.8％）和耆那教（0.4％）

f. 莫迪信仰印度教聖母是誰

莫迪信仰印度教聖母是性力派（梵文：śāktaṃ；字面意義為力量之教條或女神之教條）是印度教的一個支派，專於崇拜沙克提或提毗—印度教的聖母，作為絕對的，終極的神格。該派別同濕婆派、毗濕奴派並立為印度教三大派。從濕婆派分化而來的印度教三大派之一。崇拜性力女神難近母、時母、吉祥天女、辯才天女等。性力派主要教義為，這些女神從男神那裡得到性的力量是宇宙萬有創造和誕生的本源。經典是《坦陀羅》（tantra），大約與後期《往世書》同期產生，很古老據說有64種很多已經失傳，殘存的多是7世紀的產物，大約與後期《往世書》同期產生。
性力派女神顯現性力有兩種形象，一是貞潔、慈愛和吉祥；一是丑惡、猙獰和兇殘。性力派分兩支，一支為左道派，出現較早，儀式秘密，其戒律被稱為五m，即戒酒（madya）、戒肉（masma）、戒吃魚（ma-tsya）、戒吃烘烤之後的穀物（亦作印契 ，mudra）戒與來月經的女人和妓女性交（maithuna）。 輪座 。 同數目的男女在深夜輪座（即按教派規定雜交）。親證，作特殊的瑜伽實習。魔法和咒語。此派反對種性歧視和歧視婦女，反對種姓制度和寡婦殉葬制度。有名道場是加爾各答的時母寺和雅魯藏布江上游的伽瑪吉耶寺。另一支為右道派，13世紀從左道派中分裂出來，其祭祀和儀式公開，遵從吠陀的儀軌，祭祀一般在寺廟舉行，用花卉和米粉等做供品，信徒較多，流行於印度、孟加拉和尼泊爾等。南印度的喀拉拉邦也有部分信徒。

g. 印度文明有什麼特點

印度文明的特點：
1、宗教性。
印度歷史上曾先後產生並流行多種宗教，印度教、佛教、耆那教和錫克教均起源於印度。此外，主要的世界宗教如伊斯蘭教、基督教、猶太教和瑣羅亞斯德教等在印度都有自己的信徒。多種宗教在印度的長期共存和印度人民對宗教的虔誠信仰，形成了印度文化濃郁的宗教性，宗教生活和宗教文化成為人們精神生活的中心。印度教、佛教和伊斯蘭教都在印度創造了輝煌燦爛的宗教文化。古代印度的凝聚力量主要是宗教，宗教以外的凝聚力是較微弱的。宗教的統一作用還表現在民族認同上。在印度，宗教不僅是一種信仰和一種生活方式，同時也是一種民族認同，人們生活的重心不在國家政治而在宗教上。印度人曾經容許無數民族的統治者君臨其上，很大的一個原因在於他們不大在意什麼人來統治、剝削他們——無論是本地人或異邦人。對他們而言，要緊的是宗教而不是政治，是靈魂而非軀體，是無數的來生而非暫駐的今生。
2、多樣性。印度在歷史的大部分時間內處於四分五裂狀態，印度的歷史猶如一條長河，在它的大部分時段里，都是水流湍急而混亂，只在少數幾個時段水面平靜而寬闊。非常粗略地說，印度在歷史上統一與分裂的時間之比大體是三比七。在歷史的大部分時間里，無論北印度或南印度都存在著許多大大小小的政治實體，它們之間長期征戰不已，相互吞並。印度歷史上只有前述三個帝國的統治超過了次大陸半數的土地，其他王朝都只能稱其為地方性政權。即使是這三個大的王朝，也從來沒有完全統一過次大陸，仍有諸多小王國未歸在帝國的版圖內。號稱統一了全印度的孔雀王朝，實際上也只不過是以宗主權加在原來的統治機構之上而已。阿育王從來沒有自稱過「印度之王」，而只稱自己為「摩揭陀王」，並把其廣大的領土稱為「征服之地」。所以，印度文明呈現出舉世罕見的多樣性。印度還是一個多語言的國家，操不同語言並信仰不同宗教的不同民族產生了不同的文化。
3、包容性。印度文化從來就不是凝固的，一成不變的，而是在不斷吸收異族文化的過程中發展和豐富起來的。印度歷史上屢遭外族入侵，它的歷史可以說是一部不斷為外族征服的歷史，印度的文明史可以說是一部不斷地接受異質文明挑戰、不斷與異質文明交流的歷史。
總的來看，古印度文化在世界上曾經產生過巨大影響，印度文明在近代的衰落不過是一時的歷史現象。隨著印度經濟和社會現代化進程的推進，相信印度文化也終將像中國文化一樣大放異彩。

h. 昨天在新浪微博上看到的 一個印度恐怖電影 講了4個故事的 忘記名字了...

《鬼哭魂》
主 演：pietro martellanza anja gebel magdalena ritter
類 型：恐怖片
上映時間：2012
劇情介紹
1980年代，傳說印度浦那有一個叫做泰勒‧埃里克森的秘密靈修組織，他們信奉印度最暴力嗜血的破壞女神伽梨，並自創一種心理療法，自稱能解決任何「西方世界的疾病」，透過各種性交、暴力、及各種心理掌控手段，探索心靈最深處的黑暗秘密，但是所有接受該療法的靈修者，卻是鮮少有人能重獲新生…。
電影透過三個看似毫不相乾的恐怖故事，道出最駭人聽聞的黑暗過程…尋求心靈的升華，竟演變成為最血腥的屠殺！本片榮獲恐怖片指標影展「西班牙布魯塞爾奇幻電影節」評審大獎，保證讓你驚駭不已、情緒緊綳到最後一刻，沒那個膽，千萬別看！
[1]影片分為三個部分—shakti，devi，kali。這三個看似沒有多大關聯的故事都與一個名叫taylor-eriksson組織有關。他們通過某些方式探尋自己靈魂的陰暗面，並試圖將其驅除最終得以發現新的自我與極限。然而，一場對於心靈的升華卻演變成最血腥的屠殺... 德國2005年最佳恐怖題材影片，影片血腥暴力。名為tayloreriksson的神秘組織盛傳著一個有關人性的靈異傳說，其成員都會被告知與此傳說相關的三個事件——shakti，kali，devi。一直以來，該組織都試圖破解其中的謎團，他們通過性與暴力研究人的天性，可沒想到，原本只是精神領域的折磨，卻變成現實世界中的恐怖殺戮……
幕後
影片分為三個部分—shakti，devi，kali。這三個看似沒有多大關聯的故事都與一個名叫taylor-eriksson組織有關。他們通過某些方式探尋自己靈魂的陰暗面，並試圖將其驅除最終得以發現新的自我與極限。然而，一場對於心靈的升華卻演變成最血腥的屠殺...
解析：影片中涉及了諸多印度神話。
濕婆：印度的三大主神之一，兼具生殖與毀滅，創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力的林伽（男根）則是濕婆創造力的象徵受到性力派和濕婆派的崇拜。
帕爾瓦蒂：她是濕婆鍾愛的妻子，又叫烏瑪。代表光明與美麗。然而，帕爾瓦蒂也像濕婆一樣兼具創造與毀滅雙重性格，即難近母杜爾枷以及黑女神kali。
杜爾伽：帕爾瓦蒂被濕婆派去消滅將眾神逐出天國的魔鬼，她化身為十臂騎虎的憤怒相，這個時候的帕爾瓦蒂叫做戴維（devi）。 後來黛維又因殺死征服三界的魔鬼杜爾伽而改名杜爾伽（難進母）。
伽梨（kali）：印度神話中最為黑暗和暴虐的黑色地母，她皮膚黝黑，青面獠牙，額頭和濕婆一樣有第三隻眼睛。
四隻手臂分持武器，戴著蛇和骷髏的項鏈，舌頭上滴著血。有她的傳說總是與殺戮和鮮血相連。 上曾經用過活人獻祭，是印度教派中最為隱晦和神秘的一派。迦梨產生於濕婆的妻子，雪山女神帕爾瓦蒂的化身杜爾伽。
性力派（saktism ）：從濕婆派分化而來的印度教三大派之一。崇拜性力女神難近母、時母、吉祥天女、辯才天女等。
此派認為這些女神從男神所得性力是宇宙萬物的創造根源。經典是《坦陀羅 》，大約與後期《往世書》同期產生 ，
現只存約7世紀產物的殘存本。性力派女神顯現性力有兩種形象，一是貞潔、慈愛和吉祥；一是丑惡、猙獰和兇殘。
性力派分兩支，一支為左道派，出現較早，儀式秘密，有4種主要儀禮 ：
①犧牲 。用動植物甚至人身向神祭供，常用的是五m，即酒（madya）、肉（masma）、魚（ma-tsya）、穀物（亦作印契 ，mudra）和性交（maithuna）。
②輪座 。 同數目的男女在深夜輪座雜交。
③親證，作特殊的瑜伽實習。
④魔法和咒語。此派反對種姓歧視和歧視婦女。有名道場是加爾各答的時母寺和雅魯藏布江上游的伽瑪吉耶寺。
另一支為右道派，13世紀從左道派中分裂出來，其祭祀和儀式公開，遵從吠陀的儀軌，祭祀一般在寺廟舉行，用花卉和米粉等做供品，信徒較多，流行於印度、孟加拉和尼泊爾等。南印度的喀拉拉邦也有部分信徒。

i. 印度最富有的城市是哪座城市和其他城市有什麼區別呢

隨著人們生活水平的提高，隨著社會發展的進步，第三產業的旅遊業也在蓬勃發展。 人們也可以從容地選擇旅行，欣賞祖國的大好河山，然後嘗嘗五洲四海旅行的樂趣。 特別是亞洲地轄區，不僅附近交通便利，而且獨特的風土人情、價格也比較親民，每年吸引許多五洲四海的旅遊者，其中最受歡迎的是印度。

最令人難忘的是新德里的美食文化。 新德里人的主食是米飯和一種叫做“賈巴迪”的搖鏡頭蛋糕，炸的搖鏡頭蛋糕又香又脆，令人陶醉。 最有特色的調味料是“瑪莎拉”，由印度的各種香料，如咖喱、唐辛子、豆蔻、丁香等十多種香料調配而成，每家酒店及街角路邊攤的處方不同，也是印度香飯的靈魂。

如果你的印象還停留在骯臟的印度，那你就大錯特錯了。 新德里的當地飲食已經西化了。 來這里的話，你對印度的認識會改變。 體驗一次吧。

j. 印度港口主要有哪些

1、坎德拉（kandla）

先說加爾各答，是印度西孟加拉邦首府，緊鄰孟加拉國，僅次於孟買和德里，為印度第三大城市。

再說加爾各答港口系統，加爾各答距海203公里，不是海港城市，但該港港務局kolkata port trust（http://www.kolkataporttrust.gov.in）卻擁有兩大碼頭系統。一個是西南方向50公里的霍爾迪亞港，一個是沿河而建、眾所周知的加爾各答港。

加爾各答港口的重要，主要來源於其可覆蓋的腹地區域，通過加爾各答的鐵路、公路鏈接，加爾各答可影響到整個印度東北部，通過轉運方式可使貨物輕松抵達鄰國尼泊爾、不丹甚至中國的西藏地區。

拓展資料：

印度共和國（印地語：भारत गणराज्य；英語：republic of india），簡稱印度。位於南亞，是南亞次大陸最大的國家。領土東北部同孟加拉國、尼泊爾、不丹和中國接壤，東部與緬甸為鄰，東南部與斯里蘭卡隔海相望，西北部與巴基斯坦交界。東臨孟加拉灣，西瀕阿拉伯海，海岸線長5560公里。也是一個由100多個民族構成的統一多民族國家，主體民族為印度斯坦族，約佔全國總人口的30%。